الحرية للصبيتين عهد ونور التميمي

الحرية للصبيتين عهد ونور التميمي 
اعتقال الصببه نور ناجي التميمي بعد اعتقال صديقتها عهد التميمي 
نور وعهد صديقتان رفيقتان تصدتا لجنود الاحتلال وخلقتا من كل الساحات ساحات نضال مقاوم
************
عهد انت العهد ايقونة فلسطين الجميله الشجاعه الطفله الصغيره من كبرت بساحات النضال تتصدى لجنود الاحتلال بقريتها النبي صالح من صدح صوت طفولتها بمنابر العالم لفضح اعتداءات الاحتلال وجنوده وعنصريتهم عهد من طردت جنود الاحتلال المختبئين لقنص شباب القرية وتصدت لهم بقوه ولطمت جندي صهيوني عهد الصبية الرافضه اعتقال والدتها ناريمان ووالدها باسم والاعتداء على شقيقها فكانت النمره المدافعه عن قريتها ووطنها وعائلتها 
لم يرق للعدو اقدام الصبيه عهد وجرأتها وفضح حقيقتهم اقتحموا منزل عائلتها كخفافيش الليل مدججين بالسلاح لاعتقال الطفله الصبيه ولتعتقل والدتها الاسيره الجريحه ناريمان فقط لرفضهما وجود المحتل ببيتهم خرجتا تقاتلان بايديهن يدافعن عن بيت وعائله وقرية 
لعهد وناريمان الفخار الفلسطيني ولفلسطين الفخار بنساء الوطن 
الحرية لايقونة فلسطين الجميله.

لا ننسى والدة عهد التميمي التي اعتقلت بعد إبنتها مباشرة وهي من علمت عهد دروب النضال 
تحية لك والحرية لك

وقفة للمناضلة دالية نصار بنت المناضلة الرفيقة مها نصار

لا زال هناك من يريد أسلمة الصراع مع العدو الصهيوني وفي ذات الوقت نرى الإسلاميون على مختلف هوياتهم يوظفون طاقاتهم ليكونوا بيادق للأجنبي ومن ينزعج من هذا القول ليرى " ثوار" الناتو في ليبيا و" المجاهدين " في سوريا والعراق أو المجازر ألتي ترتكب في اليمن تحت أي مسمى ؟؟ والموقف من القدس أين هم الإسلاميون؟؟ أستطيع الجزم أن اخونجية الأردن غضبتهم على قرار ترامب تكاد خجولة والتعبير عنها بعيدة عن سفارة العدو الأمريكي في أمكنة بعيدة عنها.
لذلك أعيد نشر ما كتبته المناضلة الجبهوية داليا نصار التي لا تغادر ساحات النضال رغم وجعها من رصاصة مستقرة في جسدها النحيل فكتبت_

انتشرت في الأونةِ الأخيرة صور عديدة لمشاركين ومشاركات مسيحيين/ات في الأحداث الأخيرة كمحاولة للتمييز الإيجابي وإثبات وحدة القضية الفلسطينية بجميع أطيافها.
وقد نشرت صورة لي في المسجد الأقصى مع التركيز على كوني مسيحية اشارك مع المرابطات وكأنه أمر مستغرب من البعض.
بغض النظر عن نوايا الجميع، إلا أن ربط الصراع الفلسطيني الصهيوني بالدين من اخطر ما نعانيه في ظرفنا الحالي و هو دون دراية منا يحاكي ذات الخطاب الصهيوني الذي يحاول جعل الصراع صراع ديني لا إنساني وتحويل الهوية الى دين وبالتالي الى إرهاب يجب على "إسرائيل" محاربته.
قضيتنا الفلسطينية هي قضية إنسانية بالأساس، والصراع هو صراع مُستعِمر ومستعمَر، كيان مجرم وشعب مضطهد .
على هدا فأن النضال الوطني هو واجب على جميع فئات هذا الشعب سواء كان رجل أو إمرأة، مسيحي أو مسلم، شاب او كاهل، ويساري أو يميني، عامل أم برجوازي.
الإضطهاد الصهيوني لم يفرق يوماً ورصاصه لم يختر احداً حسب دينه ، حزبه او وضعه الإجتماعي أوالإقتصادي
نحن جميعاً سواء أمام هذا الإستعمار، ومحاربته واجب سواء.
مقدسات القدس هي مقدساتنا جميعاً والدفاع عنها جزء من هذا النضال حتى لمن لا يُصلي .
كلي فخر بشعبنا المرابط في القدس أولهم الفتيات اللواتي تصدرن الموقف في ساحات القدس..
القدس عاصمتنا جميعاً، وستبقى رغم أنف الإحتلال.

* دالية نصار بنت المناضلة المرحومة الرفيقة مها نصار لروحها السلام ولها الفخر بداليا والفخر للحكيم جورج حبش في عليائه ومدرسة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي تنتمي لها داليا نصار بأمثال داليا تنتصر فلسطين.

الرفيق عبد الهادي بنصغير

الصهاينة يستخدمون المستعربين...حذار

بالحراك الثوري يالمسيرات والمظاهرات استخدم الاحتلال الرصاص الحي والرصاص المطاطي وقنابل الغاز المسيل للدموع وخوفا على جنود الاحتلال تراهم يطلقون رصاصهم القاتل عن بعد وللوصول للشباب المنتفض استخدم المستعربين وهو مصطلح اطلق على جنود الاحتلال الذين يتنكرون بالزي المدني والكوفية والشعارات التي يستخدمها الشباب شعار الفصائل وعلم فلسطين ويندسون بين الشباب وتبدأ الجولات باشتداد المعركة وحث الشباب للوصل الى اقرب نقطة ملاصقه لجنود الاحتلال بالتمويه بالاندفاع للقتال والمقاومة وفجأة تجد أن البعض المتنكر قد أشهر مسدسا مخبأ ببنطاله تحت القميص وينقض على الشباب الثائر وقد حاول الشباب الثائر قدر المستطاع تمييز هؤلاء المستعربين حيث انهم يضعون القميص او البلوز خارج البنطال لاخفاء المسدس او من خلال الحذاء البوط حيث ان الوجوه مغطاه بالكوفيه او بالعلم وقد يتمكن هؤلاء المستعربين من اعتقال ومساعدة جنود الاحتلال للوصول للشباب الثائر وهذه بعض الصور للمستعربين اثناء الموجهات والاشتباكات بمنطقة البيرة حيث مكان الاشتباك مفتوح واقترب الشباب من جنود الاحتلال الذين بمساعدة المستعربين تمكنوا من اعتقال البعض.
Myassar Atyani‎‏.

كل تاريخ (إسرائيــل) في صفحة واحدة للكاتب الفرنسي : Marc-Édouard Nabe

كل تاريخ إسرائيــل في صفحة واحدة
للكاتب الفرنسي : Marc-Édouard Nabe
البداية مثل رواية ل " كافكا " . ذات صباح، ودون أن تكون قد فعلت شيء. يطرق بابك شخص ، يدعي أنه كان يعيش في شقتك خلال الحقبة التي لـــم تكن فيها العمارة قد بُنيت بعد. يشرح لك أن المالك كان قد وعده بها وأن البلدية سلمته ترخيصا ب " العــــودة " .
تقـــــول له : أن هذا غير ممكن .
لكنه يدخل و يستقر في غرفة الضيوف.
في اليوم الموالي ، تستدعي جارك المقابل ليساعدك على طــــرده .
لكن " ضيفك " الذي استخدم الثلاجـــــة و وضع قدميه تحت الطاولة، يــــــدافع عن نفسه. وسرعان ما يصل أبناء عمومته، أبناء الأخ والأخت، أبناء العمات والأعمام . و بدورهم يحتلون جميـــــع الغـــــرف.
تضطر زوجتك و أطفالك مغـــادرة الشقة. واللجــوء بعيدا في الحي.
الوضع غير مريح بسبب أن كل الجيران الذين يؤيدونك ( واحد منهم اغتنم الفرصة لسرقة المرآب الخاص بك ) .
" ضيفك" ــ وبفضل البوابـــــة التي تدعمه ــ يستولي على كل ما تبقى من مبنى العمــــارة. من القبـــــو إلى حجرة العلية، ليشعر بمزيد من الأمــن .
ولما تغضب . " ضيفك " الذي هو أقـــــوى منك يقوم بحبسك في المرحــــــاض ، دون أن يعطيك ما تأكله ، ولا أن يسمح لك بالخروج . يصرخ خلف الباب ، وكيل الملكية مــــوافق.
في لحظة ، وأنت في حالة غضب شديد . تضرم النار في المرحاض . يأتي رجال المطافئ لإخماد الحريق الذي دمر جزءا من الشقــــة أين أفراد من عائلة " ضيفك " قد لقووا مصرعهم أيضا.
عندما يُخْرٍج رجال الإطفاء جثتك المتفحمة على حمالة، يبصق " ضيفك " عليها وينعت إياك ب-" الإرهــــــــــــــابي " .
مارك إدوارد ناب ــــــ كاتب فرنسي ـــــــ

الصورة لعائلة فلسطينية من " القدس المحتلة " بحي الشيخ جراح بعد ترحيلها من قبل مستوطنين صهاينة في 2 دجنبر 2009 .
المصدر :
http://www.ism-france.org/…/Toute-l-histoire-d-Israel-en-un…

Toute l'histoire d’Israël en une seule page
Par Marc-Édouard Nabe

"Ça commence comme un roman de Kafka. Un matin, sans que vous n’ayez jamais rien fait, on tape à votre porte. C’est un type qui affirme avoir habité dans votre appartement à l’époque où l’immeuble n’était même pas construit. Il vous explique que le propriétaire le lui avait promis, et que la mairie lui a donné l’autorisation d’y « retourner ». Vous lui dites qu’il n’en est pas question, mais il s’est déjà installé dans la chambre d’amis. Le lendemain, vous appelez votre voisin de palier pour qu’il vous aide à l’expulser, mais votre « hôte », qui s’est servi dans le Frigidaire et a mis les pieds sous la table, se défend. Bientôt, ses cousins, neveux, oncles et tantes arrivent à leur tour en occupant toutes les chambres.
Votre femme et vos enfants sont obligés de quitter l’appartement et de se réfugier plus loin dans le quartier. Mal à l’aise à cause de tous les voisins qui vous soutiennent (même si l’un d’eux en a profité pour vous piquer votre garage), votre hôte, grâce à la concierge qui lui est tout acquise, s’empare de tout le reste de l’immeuble, de la cave au grenier, afin de se sentir davantage en sécurité. Comme vous vous fâchez, votre hôte, qui est plus fort que vous, vous enferme dans les WC, sans vous donner à manger et sans jamais vous laisser sortir. Il vous hurle à travers la porte que le Syndic est d’accord. Au bout d’un moment, vous êtes tellement en colère que vous mettez le feu aux toilettes. Les pompiers viennent éteindre l’incendie qui a ravagé une partie de l’appartement et où des membres de la famille de votre hôte ont péri aussi. Quand les pompiers sortent sur une civière votre corps carbonisé, votre hôte crache dessus en vous traitant de « terroriste »."

Marc-Edouard Nabe
J'Enfonce le Clou.

وعد بلفور 2-11-1917

وعد #بلفور من لا يملك لمن لا يستحق

القصة الكاملة للوعد المشؤوم

محمود العلي

1 نوفمبر 2017

• 
  

• 
  

كانت فلسطين، قبل أن تحتلها القوات العسكرية البريطانية في نهاية عام 1917، تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية مقسمة من الناحية الإدارية إلى قسمين: يشمل الأول المناطق الشمالية، ويتألف من لوائي عكا ونابلس التابعين لولاية بيروت. ويشمل الثاني المناطق الجنوبية، ويتألف من لواء القدس المستقل التابع مباشرة لسلطة وزير الداخلية العثماني. لم يكن لفلسطين عندما سيطرتبريطانيا على أرضها، ووضعتها تحت الانتداب بقرار من عصبة الأمم، لغة أو دين أو تاريخ مستقلة بها عن محيطها العربي عموما، والسوري خصوصا، فلغة أكثر من 95 بالمائة من أهلها كانت العربية، والإسلام دين الغالبية، وتأتي بعده المسيحية، وهنالك أقلية ضئيلة لا تتجاوز 6 بالمائة من أتباع الديانة اليهودية.

غير أن وعد بلفور حينها انسجم مع "سياسة الربط الجدلي لدعاةالصهيونية الأوائل، بين الدين والتاريخ من جهة، والجغرافيا"، أي الأرض، والمقصود بها "أرض الميعاد" أي فلسطين، من جهة أخرى، حيث تحوَّلت الأيديولوجيا القومية، خلال النصف الأول من القرن العشرين، إلى مشروع صهيوني استيطاني – إحلالي في فلسطين، قلب المجال الحيوي للمشرق العربي، وقد برز استجابة لزعم توراتي، يقوم على مبدأ "الاسترجاعية"، أي العودة إلى أرض الميعاد (فلسطين)، حيث تنشأ الدولة اليهودية على مدى جغرافي سياسي مفتوح، يغطي مساحة فلسطين التاريخية، ويكون قادرًا على التحوُّل إلى مشروع جيوسياسي، يضمن السيطرة والتفوُّق على كامل المجال الحيوي العربي الذي يربط بين أربع نقاط ارتكاز: بلاد ما بين النهرين (الفرات) شرقًا، ومصر (النيل) غربًا، وبلاد الشام (البحر المتوسط) شمالاً، وشبه الجزيرة العربية (البحر الأحمر) جنوبًا. وقد لعب الاستعمار البريطاني دوراً محورياً في هذا الشأن، حيث استمر الانتداب البريطاني على منطقة فلسطين الجغرافية مدة 28 عاما بين يوليو/ تموز1920 ومايو/ أيار 1948، وبالحدود التي قرّرتها بريطانيا وفرنسا بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، إثر الحرب العالمية الأولى، وبموجب معاهدة سيفر.

" وعد بلفور حينها انسجم مع "سياسة الربط الجدلي لدعاة الصهيونية الأوائل، بين الدين والتاريخ من جهة، والجغرافيا" "

وعد بلفور وصك الانتداب

بفعل قوة الإمبريالية الصاعدة في أوروبا وقتها، وتحكمها بمسار الدول المحتلة أو التي تقع تحت وصايتها، أقرت عصبة الأمم الانتداب في 11 سبتمبر/ أيلول 1922 بشكل رسمي على أساس وعد بلفور. وغطت منطقة الانتداب المنطقة التي تقع فيها اليوم كل من (دولة إسرائيل) وقطاع غزة، بالإضافة إلى منطقة شرق الأردن (المملكة الأردنية الهاشمية). وفي 22 يوليو/ تموز 1922، عندما أعلنت عصبة الأمم شروط الانتداب البريطاني لفلسطين، أعطت الأولوية لإعلان بلفور، حيث ذكر في الديباجة أن الانتداب يجب أن يكون مسؤولا، لوضع حيز التنفيذ الإعلان الذي صدر في 2 نوفمبر/ تشرين الثاني 1917 من حكومة صاحب الجلالة البريطانية لصالح إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. وتضمنت الديباجة النص الدقيق لإعلان بلفور. وحيث إن "صك الانتداب لم تضعه عصبة الأمم، بل بريطانيا والصهاينة، وهربرت صموئيل، أول مندوب سامٍ بريطاني على فلسطين تحدث بصراحة، وقال "لقد عُينت مندوباً سامياً لجلالته في فلسطين، وحكومة جلالته على دراية تامة بعواطفي الصهيونية، بل لا شك في أنني عينت في هذا المنصب، بسبب هذه العواطف". كما قال عنه وايزمن إنه نتاج يهوديتنا، ونحن الذين عيناه مندوباً سامياً في فلسطين، لتنفيذ مخططات الصهيونية.

كما أن صك الانتداب احتوى، في مقدمته، على نص "تصريح بلفور"، ومصادقة عصبة الأمم على انتداب بريطانيا على فلسطين والأردن، مع تخويلها مسؤولية تنفيذ التصريح، وكذلك كما وتأكيد الصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بفلسطين، والأسباب التي تدعو إلى إعادة إنشاء وطنهم القومي في تلك البلاد، كما احتوى على 28 مادة، منها المواد ( 2 و 4 و6 و7 و11 و22) التي اختصت بإنشاء الوطن القومي اليهودي، من حيث تشجيع هجرة اليهود وإعطاؤهم الجنسية، وشكلت مخططا متكاملا لتحقيق ذلك من النواحي السياسية والإدارية والاقتصادية والثقافية. ومجرد ربط الهوية بالدين وتسمية اليهود بشعب على أساس الهوية الدينية، فإنها بذلك مثلت بداية لتركيبٍ بشريٍ عنصري، بدعم من "بريطانيا العظمى". كما أن الحكومة البريطانية، خلال دورتين متتابعتين لاجتماع عصبة الأمم (1924-1925) أعلنت صراحة أنها لا توافق على تأسيس مجلسٍ تشريعي في فلسطين، يقوم على أساس التمثيل النسبي، والذي من الطبيعي أن تكون الأغلبية الساحقة فيه للعرب الفلسطينيين، خصوصا أن ذلك يقف عقبة في قيام الحكومة بالواجبات الملقاة على عاتقها في إنشاء وطن قومي لليهود. هذا مع العلم أن التعداد الحقيقي الأول لسكان فلسطين، والذي أجري في عام 1922، بيّن أن عدد اليهود بلغ 83794 من مجموع السكان البالغ 757182. كما أن حوالى ثلاثة أرباع اليهود عاشوا في منطقة القدس ويافا، وكان حوالى الثلثين منهم من المهاجرين الأوروبيين، وشكلوا بمجموعهم 11% من عدد السكان. 

" صك الانتداب احتوى، في مقدمته، على نص "تصريح بلفور"، ومصادقة عصبة الأمم على انتداب بريطانيا على فلسطين والأردن، مع تخويلها مسؤولية تنفيذ التصريح "

ولادة الهوية اليهودية

حسب دراسةٍ لمعتز قفشية، وفي إطار العلاقة مع الوطن الفلسطيني، وليس مع العرب الفلسطينيين وحدهم، حصل سكان فلسطين في فترة الانتداب البريطاني، لأول مرة، على جنسية جديدة، سميت "الجنسية الفلسطينية"، فقد أصبح جميع السكان المقيمين في فلسطين، وبشتى أعراقهم وأديانهم، يعرفون بـ "الشعب الفلسطيني"... وكان مرسوم الجنسية الفلسطينية قد صدر في 16 سبتمبر/ أيلول 1925 عن ملك بريطانيا في لندن، استنادا إلى المادة السابعة من صك الانتداب، واستناداً إلى قانون الاختصاص في البلاد الأجنبية لسنة 1890. وقد ساهم الاحتلال البريطاني، عبر الانتداب الذي منح له من عصبة الأمم، في تعزيز هوية يهودية مميزة في فلسطين، عندما صدر مرسوم الجنسية الفلسطينية في تلك الفترة، لأن الهدف هو تمكين اليهود المهاجرين إلى فلسطين من الحصول على الجنسية الفلسطينية التي تخولهم حق الإقامة في فلسطين، والتمتع بكل حقوق المواطنة فيها. وكانت الهجرة ضروريةً للصهاينة لبناء الوطن القومي. ولكن، كما قال كريستوفر سيكس، هذه كانت مشكلة فلسطين كلها: إنها كانت مأهولة بالسكان، وليس كما كان يدّعي الصهاينة بأنها أرض بلا شعب.

تقسيم فلسطين

وكانت فاتحة قرارات الأمم المتحدة الخاصة بالقضية الفلسطينية القرار رقم 181، الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 29 نوفمبر/ تشرين الثاني 1947 الذي قسم فلسطين إلى دولتين، بالإضافة إلى كيان منفصل يتألف من مناطق القدس وبيت لحم. وهدف القرار إلى تسمياتٍ لا لبس فيها لتلك الدولتين. وخلافا لاعتقاد كثيرين اليوم، لم يكن ذانك الاسمان الاثنان إسرائيل وفلسطين، وإنما يشار إليهما على أنهما الدولة العربية والدولة اليهودية. واشتمل القرار على مجموعة من المبادئ والآليات تحكم المرحلة الانتقالية بين إنهاء الانتداب البريطاني وتثبيت الوضع النهائي عبر إنشاء دولتين، واحدة عربية على مساحة 43 % تقريبا، وأخرى يهودية على مساحة 56 % تقريبا، مع وضع وصاية دولية على القدس. أما الآلية المقترحة فهي لجنة دولية تشرف على إنشاء مجلسي حكومة مؤقتين، وإنشاء أجهزة حكومية إدارية مركزية ومحلية، وتجنيد مليشيا مسلحة في كلا الدولتين، وإجراء انتخابات الجمعية التأسيسية، ووضع مسودة دستور ديمقراطي، واختيار حكومة مؤقتة، وإنشاء مجلس اقتصادي مشترك.

بإيجاز، يمكن القول إن قرار التقسيم أعطى للحركة الصهيونية مبرّر إقامة كيانها الوطني، وتعريف هويتها. وفي المقابل، ساهم في تفكيك الوطن الفلسطيني، وأرسى قواعد جديدة لتقسيم فلسطين، لا تنسجم لا مع عدد الفلسطينيين ولا مع حجم ممتلكاتهم، ولا مع علاقتهم بأرضهم وترابهم الوطني، كما تضمن إقامة مناطق تحت إشراف الأمم المتحدة، لها صفات ذات أهمية دينية، حيث تم التركيز على أن تكون القدس كياناً خاصاً. وكان قرار التقسيم مع مراعاة المساواة بين الطرفين في الحقوق والالتزامات، غير أنه، من حيث الجوهر، هو محاولة لإضفاء المشروعية الدولية على واقع جديد في فلسطين، يقوم على تقسيمها وإعطاء اليهود حق إقامة كيان قومي لهم على أكثر من نصف مساحتها، وذلك على حساب سكانها الأصليين وحقوقهم الفردية والجماعية، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية.

" قرار التقسيم أعطى للحركة الصهيونية مبرّر إقامة كيانها الوطني، وتعريف هويتها "

شرعية مُغتصبة

في الوقت الذي قام فيه بن غوريون بإعلان قيام الكيان الصهيوني تحت اسم إسرائيل في 14 مايو/ أيار عام 1948، فإن العرب الفلسطينيين لم يعمدو إلى إعلان دولة فلسطين. والمعروف أن إسرائيل أخذت قرار التقسيم ذريعة لشرعنة قيامها. واستخدم القرار كلمة فلسطين للإشارة إلى الإقليم الجغرافي، وليس إلى الكيان السياسي، كما استخدم تعبير فلسطيني للإشارة إلى الجنسية، وليس إلى الانتماء الوطني أو "الهوية الوطنية". وورت مصطلحا عربي ويهودي بمعناهما القومي nation))، وليس بمضامينهما الدينية أو العرقية. وذكر الباحث الفلسطيني، هنري كتن، في أحد كتبه، أن من المعروف أن قرار التقسيم أدى إلى نزاع وحرب ضروس بين عرب فلسطين والحركات الصهيونية المسلحة التي كانت قد عزّزت وجودها في فلسطين، ليس فقط عبر الوجود في البنية الإدارية للاستيطان، كالشرطة التي أنشاتها حكومة فلسطين في أثناء الانتداب لحماية المستعمرات اليهودية، وإنما أيضاً من خلال تأسيس "ثلاث منظمات سرية غير شرعية شبه عسكرية، هي الهاغانا، وعدد أعضائها ستون ألفا إلى ثمانين ألفاً، وأراغون زفاي وعصابة شتيرن، وتراوح أعضاء أراغون زفاي ليومي بين خمسة آلاف وعشرة آلاف، فضلاً عن بضعة آلاف من المتعاطفين معها. هذا عدا عن إلزام اليهود من الهاغانا بالخدمة العسكرية، وغير ذلك من الترتيبات الحربية التي افتقدها العرب.

" تعاظمت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين الذين فقدوا بيوتهم وأرضهم، بل وهويتهم الوطنية، ليتحولوا بأكثريتهم إلى مجموعات وكتل بشرية من اللاجئين "

طوابير اللاجئين

تعاظمت مشكلة اللاجئين الفلسطينيين الذين فقدوا بيوتهم وأرضهم، بل وهويتهم الوطنية، ليتحولوا بأكثريتهم إلى مجموعات وكتل بشرية من اللاجئين، تحت اسم فاقدي الجنسية، باستثناء الذين بقوا في الأردن، حين ضمت المملكة الأردنية الهاشمية الضفة الغربية إليها عام 1950، بعد حرب 1948 التي نجم عنها تشريد حوالى 940 ألف فلسطيني، كما ورد في تقرير الأمين العام للأمم المتحدة الموجّه إلى الدورة الرابعة للجمعية العامة، في يونيو/ حزيران 1949. واستمرت عملية طرد الفلسطينيين وإخراجهم عشرين شهراً، ابتداءً من ديسمبر/ كانون الأول 1947 نتيجة العمليات الإرهابية وحتى يوليو/ تموز 1949، وكان الاعتقاد السائد لدى المهجّرين أن رحيلهم مؤقت، وأنهم سيعودون إلى بيوتهم وأرضهم خلال أسابيع.

وتوّجت الجهود الدولية بإصدار القرار 194 عن الأمم المتحدة في 11/12/1948، ويتضمن هذا القرار الحق القانوني للاجئين في العودة، غير أن الكيان الصهيوني أوضح للمجتمع الدولي على الدوام، وبشكل قاطع ونهائي، أن عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أرضهم لن تتحقق أبداً، فهل لدى المجتمع الدولي استعداد لمواجهة دولة أقيمت على أساس عنصري، وبدعم من أطراف فاعلة في 

موجات الهجرة اليهودية إلى (فلسطين)

مغناة سرحان والماسورة واغاني البوم بام عيني .. فرقة العاشقين

مغناة سرحان والماسورة واغاني البوم بام عيني  .. فرقة العاشقين